Блажен народ у которого Господь есть Бог

«Блажен народ у которого Господь есть Бог»

 

 

— восклицает Давид царь Израильский.» (Псалом гл.32 стих 12)
Для справки из словаря С.И. Ожегова:  Блаженный — в высшей степени счастливый
                                                                           Господь  —  господин, повелитель.
Давид называет счастливым народ, который признает над собой главенство Бога.
После того, как Израильский народ вышел из Египта, Бог, с чудесами и знамениями провел их через пустыню к Чермному морю. В столпе облачном Бог шел днем впереди народа Израильского, указывая им путь, а в столпе огненном шел ночью, освещая им путь, чтобы шествие их не прекращалось. Когда они просили есть, Бог давал им манну с небес, когда просили мяса, насылал перепелов, и даже источник воды стал бить из скалы, потому что они хотели пить. Чудным образом Бог перевел Сынов Израиля через Чермное Море, которое расступилось под жезлом Моисея. Тем самым Бог показывал людям, как Он может заботиться о них, и как Он верен Слову Своему, которым клялся отцам их. Около горы Синай Израиль получил Закон, согласно которому, люди должны были научиться жить в своем новом качестве, не рабов, но свободных. Так же Бог сказал, что если они будут выполнять все, что Он заповедал им, то Он будет их Богом, а они будут Его народом. Этот Завет был скреплен кровью агнца (жертвой ягненка), и Моисей окропил кровью весь народ в подтверждение согласия народа следовать Слову Божьему.

«И взял Моисей крови и окропил весь народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.» (Исход гл. 24 ст.8 )

По закону, всякий согрешивший пред Богом, должен был принести в жертву животное, пролив кровь. Потому, что в Законе говорилось, что «без пролития крови не бывает прощения». Когда Израильтяне жили в Египте, Закона для них еще не существовало.  Но с появлением Закона, появился и грех.  Грешили люди всегда, еще от создания мира, но узнали они о том, что они грешники, только после того, как им дан был Закон. Когда Закон говорил «не укради», «не прелюбодействуй», «не лжесвидетельствуй», «почитай отца твоего и мать» и  т.д. тем самым он обличал их в совершении этих грехов и они понимали, что являются грешниками. Закон однозначно говорил,что за каждый грех человек должен платить смертью одного из своих животных, причем, как правило, это должно было быть самое лучшее животное, не имеющее ни пятна, ни порока. В жертву Богу приносилось лучшее. Давая Израильскому народу Закон, Бог желал, чтобы люди, через призму закона увидели бы свою греховность и воззвали к Богу о спасении.  Но, несмотря на такие жесткие условия,  человек извратил в сердце своем  замысел Творца, и если взглянуть общим взглядом на времена в период Закона, то создается впечатление, что это большая скотобойня. Кровь тельцов и агнцев текла рекой. Так Бог через Закон наглядно показывал Своему народу, насколько он грешен и нуждается во спасении . Но привычка быть рабами, прочно сидела в разуме и образе жизни Израиля, проведшего не одно поколение в рабстве. Духовная подоплека этой истории раскрывает нам еще одну  истину. Душа человека, не знающего Слова Божьего, пребывает в рабстве греха, т.к. это предалось ему по  наследству от прародителя Адама. Бог предлагает нам Слово Свое (как диагностику заболевания), которое проникает внутрь нас «до разделения Души и Духа, и судит намерения сердечные». Ситуация Ветхого Завета говорит нам о том, что сердце человеческое отошло далеко от Господа, и всякий грех покрывался жертвой так, что грех стал обычным состоянием всего общества Израильского. Отдаление от Бога в итоге привело к тому, что народ стал просить поставить над ними Царя. Со времен Моисея и до царя Саула — первого царя Израильского, народом Божьим руководили Пророки. Если случалась в народе  какая нужда, споры, разногласия, то люди приходили к пророку вопрошать (спрашивать) Господа. Пророк пересказывал Господу проблему, с которой человек приходил к нему и получал ответ для разрешения той или иной ситуации. Но со временем, народ Израильский увлекся собственными похотями, так, что слышать ответ Бога ему уже и не хотелось, потому, что ответы обличали их во грехе.  В те времена пророком и Израиле был Самуил. И сказал народ Самуилу: вот ты уже стар, а сыновья твои не такие, как ты, поэтому обратись к Господу и пусть поставит над нами царя, будем, как другие народы. Самуил крайне огорчился из-за этого и обратился к Господу предоставив дело на Его суд.  И сказал Бог Самуилу: не печалься, сделай так, как они хотят. Этим своим решением они не тебя отвергли, они отвергли Меня.  Самуил сделал так, как говорил ему Бог. Он вышел к народу и сказал: знаете ли вы, какие будут права у царя, который будет царствовать над вами?

» Сыновей ваших он возьмет и приставит к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут они бегать перед колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его и делали ему воинское оружие и колесничий прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтобы они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.»

Но люди не захотели внимать словам Самуила, и сказали: нет, пусть у нас будет так, как и у других народов, пусть нас судит царь, властвует над нами и ведет наши войны.
После этого Самуил помазал Саула царем над Израилем.
Как вы думаете, чем Божий суд отличается от человеческого?  Тем, что Божий суд праведен, а человеческий извращен. Но человек сам выбирает суд человеческий. Даже на сегодняшний день, спустя многие века, ситуация остается идентичной.
Еще с первых страниц книги Бытия, когда еще люди не размножились по земле, Бог уже предопределил Спасение человечества через Мессию, который придет на землю в «конце времен».  После того, как дьявол в образе змея, искусил первого человека, сказал Господь змею: 

«…и вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Мессия здесь представлен как «семя жены», потому, что, как мы теперь уже знаем, Иисус Христос родился от Девы и не имел земного отца, поэтому, Бог называет Его семенем жены. Он поразит сатану в голову, и откроет путь для личного общения человека с Богом. Хотя сатана и будет искушать избранных Божьих (жалить в пяту), но сила благодати Божьей способна даровать спасение человеку.
Если посмотреть на времена Ветхого и Нового Заветов, описанных в Библии с высоты пройденных человечеством этапов формирования, то Ветхий Завет выглядит, как теократия, то есть подчинение единой воле Творца, посредством Закона, независимо от собственного осознания или не осознания своей греховности.  Новый Завет выглядит как демократия —  подчинение этому же Закону, через измененное сознание, понимание своей греховности и решение принятия Искупления, предлагаемого Богом.
Апостол Павел говорит о себе:

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.» (1 Коринф. гл.6.ст.12)

 Перед нами яркий пример того, что через возрождение внутреннего человека,  Павел получил свободу выбора и употребляет её рамках Воли Божьей. Другими словами: «Мне позволено все, но я знаю, что есть в этом мире то, что может нанести вред моей душе (грех), поэтому делать этого я не буду,  и это есть мой осознанный выбор, мое убеждение.»
Ветхозаветный пророк Иеремия так пророчествует о Новом Завете, который Бог заключит со Своим народом:

«Но вот завет, который я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому, что Я прощу беззакония их  и грехов их уже не воспомяну более.»

То, что говорит Бог в этом стихе относится к народу, покаявшемуся пред Господом в своих беззакониях, получившему прощение и познавшему волю Божью, которая после покаяния становится желанной, как потоки вод в знойной пустыне.
Когда большинство населения страны (относится к любой стране) достигнет такого уровня внутреннего человека, вот тогда демократия (говоря мирским языком) может быть с «человеческим лицом». По настоящему безопасным, демократическое общество может быть только тогда, когда большинство её членов имеют страх Божий в своем сердце. В противном случае, такое общество вызывает страх каждого из его членов перед будущим за себя и своих детей.

«Блажен народ, у которого Господь есть Бог!»