Аврам поверил Господу

 

 «Аврам поверил Господу и Он вменил ему это в праведность» (Бытие гл.15 ст.6)

Сегодня наш разговор будет о вере. Вопрос вроде бы простой, и в то же время  не сразу понимаемый именно в том ракурсе, в котором говорит об этом Библия. Если поинтересоваться  у первого встречного человека, верит ли он  в Бога, то могут быть два ответа: первый — нет я не верю, и второй — да в душе я верю. Но вот здесь начинается самое интересное. Когда нам задают такой вопрос, то отвечая положительно, мы имеем ввиду, что да, я признаю, что Бог есть, или по крайней мере, есть какая то сила, которая наблюдает за всем происходящим и руководит добром и злом. Но если мы внимательно будем вчитываться в Слово Божье, то нам потихоньку будет открываться то, что Бог не нуждается в том, чтобы в Него просто верили. Он существует независимо от нашей веры. Апостол Иаков в своем послании говорит:

 «Ты веруешь, что Бог един:  хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.» (Посл.Иакова гл.2 стих 19) 

 В существовании Творца даже бесы не сомневаются и трепещут перед Ним. Поэтому, когда мы говорим, что не верим в Бога,  или верим только в Его существование,  в масштабах духовного мира это ничто. Существование Бога не зависит  от  нашего мышления.  Своим отрицанием Его, мы обнаруживаем свое ущербное мышление, над которым уж бесы-то точно посмеются.  По этому поводу Давид Царь Израиля говорит:

 «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс.13 ст.1).

 Давид называет безумным, человека, который даже не вслух, а сердце своем  сказал, что Бога нет.

Есть такая поучительная притча:  После революции в России,  большевики решили объявить всем, что Бога нет.  И вот с трибуны на площади, где собралось много народа, было объявлено: Бога нет! Поэтому,  давайте все вместе, в подтверждение этого покажем в небо фиги. Ну и все люди стали показывать в небо фиги, только один мужик не показывает. Тогда его спрашивают, а ты почему не показываешь, ведь сказали же:  Бога нет.  Он говорит им:  Если Бога  нет, то зачем фиги в небо показывать, а если Он есть, то я Его боюсь. —  Вот такая  мудрая у мужика логика.

Но что же тогда…? Что Бог хочет от своего творения? Давайте вернемся  к стиху, с которого начался наш разговор, и посмотрим, что же произошло немного раньше, и за что Аврам получил праведность?

А дело было так… Аврам, вместе со своим отцом,  племянником Лотом, женою Сарою вышли из Ура Халдейского чтобы следовать в  землю Ханаанскую, как повелел им Бог. Авраму было на то время 75 лет и жена его Сара, которой было уже 65 лет была неплодной. Далее случилось так, что пастухи Лотовы стали препираться с пастухами Аврама из-за овец. И сказал Аврам Лоту. Чтобы не было между нами распри, возьми твой скот и выбери место куда тебе пойти, а я пойду в другом направлении. Так и сделали. Лот ушел по направлению к Египту, а Аврам пошел в противоположном направлении. В скором времени, Бог обратился к Авраму и сказал : все, что ты видишь вокруг себя,  все это Я дам во владение потомкам твоим, которых будет, как песок земной. И еще сказал ему, чтобы он прошел в длину и в ширину всю землю Ханааанскую, потому, что Он дает во владение эту землю потомкам Аврама. И Аврам двинул шатры. Это было первое  Слово Господа к Авраму, испытание на слышание Господа и послушание Ему.   По прошествии 10 лет странствования Аврама, Бог благословил его всяким богатством земным, крупным и мелким скотом, шатрами, слугами и служанками. Но одна беда была у Аврама, у них с Сарой не было  детей.  Во время странствования Аврама по земле Ханаанской Бог уже обещал, что благословит Его потомством, и что потомство Его будет, как песок морской, и так же сказал, что у  Аврама будет наследник, которого родит ему  его жена Сара.

 «Аврам поверил Господу, и Он вменил это ему в праведность».(Бытие гл.16.стих 5) 

Но время шло, а Бог не торопился исполнять своего обещания. И тогда Сара сказала Авраму (в переводе на современный язык): Бог обещал тебе потомство, а мы уже становимся старыми, пока совсем не постигла нас немощь, возьми мою служанку, пусть она родит нам от тебя сына. И будем считать его нашим с тобой наследником. Так исполнишь ты то, что обещано тебе.  Аврам послушался жены своей и взял Агарь, служанку Сарину и она зачала и родила сына. И назвали его Измаил. Но через это  пришли не радости, а только трудности, потому, что Агарь, стала возноситься над своей госпожей,  видя, что родила Авраму сына.

Прошло еще 14 лет. И Бог вновь обратился к Авраму. Авраму было тогда 99 лет. И вновь Бог начинает говорить ему о благословении, которое Он изольет на потомков Аврама,  и клятвенно обещает им землю Ханаанскую. Но в этот раз Бог говорит настолько конкретно и подробно, что  даже меняет Авраму имя на Авраам, что означает «отец множества народов». Он говорит, что заключит с Аврамом завет,  который должны будут соблюдать все потомки Авраама после него во все роды их. Впервые Бог говорит о том, что весь мужской пол в роду Авраама должен быть обрезан. Необрезанный истребится из рода сего. Бог давал через Авраама указания людям, которых еще не было и в помине. Бог называл несуществующее, как  существующее. Он учил Авраама доверять Ему.  И все было бы ничего, Авраам слушал и внимал голосу Бога, пока дело не дошло до Сары.  Оказывается, Бог совсем не имел ввиду  потомков через Измаила, сына Агари. Он открыто Сказал Аврааму, что потомство будет от Сары. И точно так же поменял ей имя. Теперь она больше на Сара, но Сарра — мать множества народов.  Наверное, до этого момента, Аврааму было легко верить Богу,  ведь у него уже был сын Измаил, и все остальное, что Бог обещал, вполне могло произойти по прошествии многих лет. В ответ на Слова Бога о Сарре, Библия говорит нам, что Авраам рассмеялся:

«И сказал Бог Аврааму:  Сару, жену свою не называй  Сарою, но да будет имя ей:  Сарра; Я благословлю её и дам тебе от неё сына; благословлю её и произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё. И пал Авраам на лице своё и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра девяностолетняя, неужели родит?» (Бытие гл.17 ст.15-17)

Авраам пытается мерить обетования Божьи человеческими мерками, поэтому далее он говорит Богу,  да что уж там, хоть бы Измаил был бы жив и мне достаточно будет. Но Бог опять отвечает ему:

«…именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Исаак;   и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что я буду Богом ему и ] потомству его после него…» (Бытие гл.17 ст.19)

Смотрите, как Бог стимулирует веру Авраама, он уже называет сына его по имени, и говорит о благословении потомства Исаака. Еще ничего нет, еще и сына нет, еще и Сарра не беременна, да и к тому же  ей 90 лет и  «обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось».  но…

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Посл.Евр.гл.11 ст.1)

Так говорит Слово Божье, и Авраам проходил эту школу, под руководством Бога. Только одним Авраамом дело  не закончилось. Бог стал говорить и к Сарре.  По прошествии нескольких дней  явился Господь Аврааму и вот Он спрашивает, где жена твоя Сарра? А Сарра стояла у входа внутри шатра и слушала. И сказал Господь:

«…Я опять буду у тебя  в это же время [в следующем году] и будет сын у Сарры, жены твоей…» (Бытие гл.18 ст.10)

Сарра,  как и некогда Авраам, рассмеялась сама в себе и сказала:  в молодости этого со мной не произошло, так неужто теперь, когда мы состарились,  нам может дасться такое утешение. И сказал тогда Господь Аврааму,  отчего это твоя жена Сарра внутренне рассмеялась, и подумала,  разве может она родить, когда уже состарилась?

«Есть ли , что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем  году и [будет] у Сарры сын. (Бытие гл.18.стих 14)

Как вы думаете, чем закончилась эта история?  А вот чем:

«И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.  Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог, и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак».

Безусловно, это было радостью для Авраама и Сарры, но этому событию предшествовали двадцать с лишним лет веры. Я думаю, что Бог мог и раньше исполнить свои обетования, но в данном случае, Он медлил для того, чтобы уже не оставалось сомнения в том, что это было сотворено Им. Он хотел произвести от Авраама народ, который был бы Его народом, то есть народом, который не просто бы верил в существование Бога, но мог вполне доверять Ему во всех обстоятельствах жизни.  В истории человечества должен был наступить момент, (а в нынешнее время он уже наступил) когда от того, сможет ли человек поверить в предложенное Богом Искупление, будет зависеть его жизнь и Воскресение из мертвых. Если бы Бог не говорил к Аврааму, наверное ему было бы трудно верить в то, что Бог может явить несуществующее, как существующее. Так и сегодня, чтобы в нашей жизни начали происходить чудеса Божьи, нужно, что бы Слово Божье зазвучало в нас. Нужно научиться слышать Бога через Его Слово к нам.  Но где взять эту веру? Как она может родиться в сердце человека? А вот так,  разбирая образы героев веры, которые предлагает нам Писание и учась на их примерах видеть Бога в своей жизни. Библия подтверждает нам это:

«Вера — от слышания, а слышание — от Слова Божьего»  (Рим. гл.10 ст.17)

Не случайно Бог проводил Авраама таким путем. Бог имел цель и намерения относительно народа Своего, который Он обещал произвести от Авраама через Исаака. «В Исааке наречется тебе семя»- сказал Бог Аврааму.  Какое семя? По плоти? Но по плоти у него был Измаил.  Семя по вере  —  свидетельство присутствия Бога в его жизни. Авраам, от которого Бог обещал произвести Свой народ, учился  и проходил тяжелые испытания верой до конца своей жизни (в будущем мы будем рассматривать момент, когда Бог попросил у Авраама принести в жертву долгожданного сына своего Исаака) . Бог, предопределивший в конце времен Спасение для своего народа по вере, через смерть Сына Своего Иисуса Христа , за несколько тысяч лет до этого учил вере того, кто стал Отцом для всех верующих.

Сейчас, во времена Нового Завета, эта тема звучит очень актуально.

«Праведный верою  жив будет» — так говорит Апостол Павел в Послании к Римлянам ( гл.1 ст.17).

Это очень интересный стих, он мне  напоминает  задачку из мультфильма, помните, «Казнить нельзя помиловать». Вопрос где поставить запятую. Так и в этом стихе на первый взгляд не понятно, где должен быть знак препинания. Но зная вышеизложенную историю, становится понятно, что «Праведный верою — жив будет». Праведность, которая достигается верою в Слово Божье, она ведет к жизни. Праведность по плоти к смерти . Хочу обратить ваше внимание на один интересный момент. Во всем отрывке, который мы с вами рассматривали, даже если вы прочитаете его полностью в Библии (что очень советую) нет описания Авраама как человека. Какой он был — хороший или плохой, добрый или злой, хитрый или простой, об этом можно догадаться только по совершаемым им поступкам. Но очень много говорится о его отношении к Богу, о том, что Бог говорил ему и как он на это реагировал. Вера Авраама вменена (засчитана)  ему в праведность. Только за то, что Аврам поверил тому, что сказал ему Бог, в глазах Бога он стал праведником.  Какая огромная привилегия.   Написано, что:

«Без веры угодить Богу невозможно!!! Обо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает.» (Евр.гл.11 ст.6)

 Никакие дела не перевесят веру человека в Слово Божье.  Дела должны следовать за верой, как практическое её подтверждение.  Самоправедность (дела без веры) —  есть грех.