Молитва «Отче Наш»

Книга «Псалмы» содержит очень большое количество молитв,
которыми молились мужи Божии пред Господом, изливая Ему свои нужды и сердечные переживания. Все они разные, но каждая из них содержит надежду и упование на Бога. Действительно, когда в нашу жизнь приходит нужда, нам необходим Тот, кто является Твердым Основанием, на котором мы можем построить свою надежду и укрепить свою веру. Когда нужда подступает так близко, что нет сил верить, а разум отказывается принимать происходящие события, как реальность, мы нуждаемся в нашем Спасителе еще больше, чем когда-либо.  Возможно, что вы, как и я,  много раз слышали, что «нужно отдать Богу свои проблемы». В одной христианской песенке поется: «Отдай проблемы Иисусу — Он решит их за тебя». Но как это сделать, когда ты так поглощен навалившимися испытаниями и пытаешься бороться с ними, как только можешь. Человек так устроен, что прежде пытается все решить своими силами, а уж потом, если все усилия оказываются напрасными, или не дают соответствующих результатов, падает в молитве пред Богом. Возможно, это происходит от того, что мы не имеем полного доверия нашему Господу. Сомнения в том, что Он может справиться с любой ситуацией, становятся для нас «камнем преткновения».
Во время своего земного служения, Иисус совершал много чудес на глазах своих учеников, но все-таки, их просьба к Нему была не научить их  совершать чудеса и знамения, а научить их молиться. Будущие Апостолы четко уяснили себе, что все происходит по молитве, пусть даже самой немногословной. Евангелие от Луки 11:1 говорит нам об этом так:

«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих».

Далее Иисус, в качестве примера, приводит им молитву, известную нам как «Отче Наш». Кроме того, Он говорит, чтобы они усердно молились, если хотят достичь результата и получить ответ от Господа. Приводя в пример двух соседей, один из которых просил у другого хлеба для своих гостей, Иисус говорит, что даже если, имеющий хлеб, не даст  просящему по дружбе с ним, то по неотступности второго все равно даст столько, сколько тому нужно.
Конечно, сердечная молитва, это не заученные фразы и тексты, но зная суть молитвы, которую предлагает нам Господь, мы можем построить наши отношения с Отцом Небесным таким образом, каким хочет видеть их Бог.
Начинается молитва со слов: «Отче наш, сущий на небесах!» -этими словами мы обращаемся к нашему Отцу, который обитает на небесах. Мы обращаемся к Нему, потому, что это Он сотворил нас и мир, в котором мы живем. Он по истине Велик и непостижим для человеческого разума. Он превосходит нас во всем, поэтому и является для нас источником ответов на молитвы.  Взывая к  Великому Творцу всей Вселенной, мы признаем, что все находится в Его власти и Он силен исполнить все наши прошения.
«Да святится Имя Твое!»— молиться о том, чтобы святилось Имя Бога, значит признавать Его авторитет во всех сферах нашей жизни. В древности имя выражало характер человека, об этом много примеров можно увидеть и в Библии. Бог Ветхого Завета предстает перед нами под множеством разных имен: «Иегова-Саваоф» — Господь Воинств, «Иегова-Раффа»- Господь Целитель; Иегова-Нисси»- Господь наше Знамя; «Иегова-Ире»- Господь Усмотрит, и т.д. В зависимости от ситуации, в которой Бог проявлял Себя для Израиля, Он говорил о Своем Имени. Таким образом давая понять Своему народу, что каждая сфера их жизни находится под Его Могуществом.  Для нас сейчас также необходимо признавать Его авторитет.
«Да придет царствие Твое» — Его Царствие — это Его полное правление и владычество на Земле. Божье Царство во всей своей полноте наступит, когда Иисус Христос придет на землю во второй раз. Во время Своего служения, Господь Иисус продемонстрировал миру возможность существования Царствия Божьего на земле. Это царство вошло в людей вместе со Святым Духом. Поэтому, когда мы молимся о том, чтобы пришло Царствие Его, это значит мы молимся о том, чтобы Божье правление пришло в настоящее и будущее, чтобы этот мир изменился, чтобы люди обращались от злых дел своих, наполнялись Святым Духом и прилеплялись к Господу.  Чтобы Благая весть о прощении грехов и воскресении из мертвых распространялась среди всех народов земли. Чтобы мы все вместе, не разделяясь на деноминации, служили этой цели.
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» — эти слова не смирение со своей участью, так как Иисус, все же, говорит нам: «просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам», а освобождение от бремени, которое мы так часто взваливаем на себя. Многие люди не могут принять правильного решения и беспокоятся об этом. Кто-то не может понять искренни ли отношения, в которых он находится.  Да будет воля Твоя — это доверие Богу во всех вопросах, которые вызывают у нас сомнения и волнения. Молясь этими словами, мы отдаем Отцу все наши проблемы, взваливая их на Его плечи. Веруя, что небеса устроены чудесным образом, мы учимся доверять нашему Господу и наши земные нужды.
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» — некоторые христиане говорят, что под этими словами Иисус Христос подразумевал Слово Божье, в котором нуждается каждый верующий, так же, как он нуждается в пище плотской. Я вполне согласна с таким видением, но думаю, что не стоит так строго разделять и спорить по этому поводу. Не важно о чем насущном мы просим у Господа, будь то пища для тела или пища для души. Если мы нуждаемся в этом, то это для нас насущный вопрос, о котором и молимся.  Насущное — значит необходимое, то, без чего мы будем находиться в нужде. Если мы не купим сегодня очередную блузку, которая будет двенадцатая по счету, то в нужде не окажемся. А вот если с наступлением зимы у нас не будет теплой обуви, то это уже будет нужда, так как промокшие ноги приведут к болезни и трате дополнительных средств. Тоже самое касается и пищи.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» — Иисус учил нас молиться, чтобы  Бог простил нам наши долги (то, что мы сделали неправильно). Кто-то скажет, зачем нам это делать, ведь на кресте Бог уже примирил нас с Собою и простил все наши грехи прошлые, настоящие и будущие. Конечно, это так, тем не менее Иисус говорит нам молиться именно так. Объяснение мы можем найти в Евангелии от Иоанна в 13 главе, когда Иисус омывал ноги Петра.  Когда Иисус подошел к нему, Петр сказал: «Нет , никогда не омоешь ног моих». Иисус ответил: «Если не омою, не будешь иметь части со Мною». Тогда Петр говорит: «Ну если такое дело, тогда омой меня всего». Иисус ответил: «Омытому нужно только ноги омыть, потому, что тело его чисто». Здесь мы видим картину прощения.  Когда мы приходим к Господу, через кровь Иисуса Христа мы омываемся раз и навсегда. Но живя в этом мире, мы иногда делаем что-то такое, что нарушает нашу дружбу с Богом. Хотя наши отношения установлены раз и навсегда, наших отношений может коснуться та грязь, которая прилипла к нашим ногам. Поэтому нам нужно молиться: «Господи, прости нас. очисти нас от грязи». Нам не нужно омываться полностью, но частичное очищение может потребоваться нам каждый день.  Иисус продолжил:

«Если вы будете прощать людям, когда они согрешают против вас, то и ваш небесный Отец  также простит вас. Но если вы не будете прощать людям согрешения, то и ваш Отец небесный не простит вам ваших согрешений.» (Матфея 6:14-15) 

Это совершенно не значит, что прощая других мы заслуживаем свое прощение. Прощение заслужить невозможно — Иисус приобрел его для нас на кресте. Но готовность прощать других свидетельствует о том, что мы сами обрели прощение. Тот, кто действительно познал Божье прощение не может отказывать в этом другим. Не желая прощать других, мы обнаруживаем проблему в своем сердце. Непрощение оказывает на нас негативное воздействие, но учась у Господа прощать других, мы учимся прощать себя. Мне знакомы такие ситуации, когда человек, прощенный Господом не мог впустить это прощение в свое сердце. Постоянно терзая и обвиняя себя в соделанном прежде, он тем самым перекрывал путь Божьим благословениям.
«И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого» — Прежде всего это относится к нам самим, к нашему внутреннему человеку. Мы просим защиты не от внешнего воздействия на нас противоборствующих сил через других людей, а защиту нашего собственного сердца от следования за грехом. Бог не искушает нас (Иакова 1:13), и держит под контролем то, на сколько мы подвергаемся действию дьявола. У каждого христианина есть слабая сторона — будь то страх, жадность, похоть, эгоистические амбиции, сплетни, цинизм или что-то еще. Когда мы знаем в чем  наша слабость, то можем молиться об охране от этого и конечно предпринимать все возможные действия, чтобы избежать искушения.
«Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь!» — этими словами мы утверждаем Царство Божье  и признаем, что у Бога есть Сила осуществить все просимое нами. Каким бы ни был ответ на нашу молитву, Бог всегда будет иметь Славу через то, что Он делает в нашей жизни.